Зрители, прислушавшись к просьбе Михаила Скоморохова, - художественного руководителя театра, который также является постановщиком спектакля, - не скупились ни на смех, ни на аплодисменты.

Благодаря стараниям актерского состава, качественной работе режиссера - Александра Калашниченко - нам были представлены такие знакомые в своей типичности люди XXI века. И именно эта узнаваемость придала перцу, казалось бы, стандартной истории, в которой есть скончавшаяся бабушка, нерадивая внучка, наследство, муж-изменщик, работница соцзащиты. На зрителей буквально вываливается поток бытовой мудрости и пошлых фразочек, каждую из которых можно услышать в любом автобусе. И многие из них повторялись и повторялись, создавая весьма конкретное впечатление о нравственности и уме героев.

Итак, в самом начале спектакля мы видим худую, словно истощенную работницу соцзащиты Веру - Е. Бычкову и гламурную внучку ныне почившей бабки, учительницу младших классов Вику - К. Жаркову. Первая сморкается в подол, суетится, тоненько напевает и почти в каждую фразу вставляет: «жизнь прожить - не поле перейти» или «трынди-брынди балалайка, под столом сидит бабайка». Вторая брезгливо осматривает тома «Энциклопедии», доставшиеся ей в наследство, озабочена она исключительно бриллиантами покойной. По мере развития действия глубже раскрываются характеры обеих девушек.

Вера без угрызений совести «шерстит» в квартирах своих подопечных, собирая неплохой капитал. Впрочем, счастья, по признанию героини под конец спектакля, ей это не принесло. На наших глазах героиня Бычковой проходит путь нравственного прозрения и оказывается наиболее духовной, чем прочие. Вера - девушка, выросшая в деревне, ее мечта - это Сереженька-муж, свадьба (непременно на малой родине), клеенка в красных розах на столе... Но Вера так же является девушкой, собравшей свадебное приданое из запасов умерших старушек. Она все надеется, что в ее жизни будет что-то, кроме «урыльников», оскорблений, терпения. Что однажды будет и у нее кино, показанное Богом, а там - лето, Сережа, плачущий отец... То, к чему стремится каждая женщина - счастливый брак, обязательно по любви, поддержка родных. Такое чувство, будто в деревне героиня была мечтательной девушкой, а в городе превратилась в расчетливую особу с ужасными манерами. Интересно и то, что в конце спектакля в своих мечтах Вера преображается, исчезает угловатость и серость, перед нами предстает обаятельная невеста. Девушка, живущая в согласии с вековыми традициями, в мире, где невинность и чистота - это норма.

А Вика К. Жарковой готова танцевать в клубе заграницей, и, напившись, переспать с едва знакомым мужиком за плату. Более того, она измывается над поверженной соперницей с удовольствием, доступным только таким же жертвам обстоятельств. Часто те, кому причиняют боль, становятся худшими палачами для более слабых. И как ни странно, камнем преткновения между героинями становится не нечто ценное и блестящее, а мужчина. Вера позволяет Вике копаться в пожитках умершей родственницы ровно до тех пор, пока на сцене не появляется «Сереженька». А уж когда тот начинает оказывать обеим знаки внимания...

Артем, отец и муж по сюжету, развлекается тем, что снимает комнату и вызывает себе женщину на ночь. Он напоминает мартовского кота: говорит пошлости или переходит на псевдо-иностранный акцент, с удовольствием бы залез под юбку хорошенькой Вике, что не мешает ему оказывать знаки внимания и Вере. Тёма разгуливает по сцене с обнаженным торсом и набедренной повязкой в виде полотенца с поистине царским величием, а его самой запоминающейся репликой является: «Русские, где ваша духовность?». Иронично, не правда ли? Герой вовсе не образец мужественности, нравственной доблести и завидным женихом не является, однако, и Вера, и Вика становятся жертвами его обаяния. Впрочем, если первая оказывается в плену собственных грез, то вторая становится любовницей Артема скорее от безысходности. В конце концов, он ее три дня кормил-поил, а не предлагал подгнившие борщовые помидоры, как мать предыдущего молодого человека.

Пожалуй, ключевыми словами, объединяющими всех героев, можно назвать слова Веры и Вики: «все советское было красивое», «так было уютно в этом мире». Кажется, речь не о СССР, а о детстве. Времени, когда эти герои были маленькими и радовались не бриллиантам, а пирогу с малиной. Когда не хотелось унижать ближнего, когда любовь обязательно на всю жизнь. А сейчас герои готовы использовать топор в качестве аргумента. Правда, с разными целями. Когда Вера отдает собранные за время работы драгоценности Вике, учительница не теряется. Она судорожно собирает блестящие украшения и ... бросает Тёму. Не пара они, оказывается. Впрочем, и ему кое-что достается из запасов Веры. Почему девушка так легко прощается со своей коллекцией? Для нее бриллианты - то же, что и спичечные коробки. Вера убедилась, что счастье приносит не богатство, а любовь. Собранная по квартирам старушек мебель и кружевные салфетки - это лишь средства для создания уюта, гнездышка, где жили бы они с Сережей.

Грустно видеть учительницу, мужа и ухаживающую за пожилыми людьми девушку из деревни такими...грязными, что ли. То есть, циничными, одержимыми только одной целью, будь то бриллианты, удовлетворение собственных потребностей или замужество. И как неприятно узнавать себя в их словах, пусть не во всех, но все же.